Arnaldo Cordova

Aquí está parte de la ponencia de Arnaldo Córdova sobre el debate petrolero:

¿Qué es lo que nos propone esta reforma energética? De nuevo seguir usando a PEMEX como el proveedor de las finanzas públicas. Está claro que no se busca la modernización de la industria. Es un problema de finanzas públicas. Y se está planteando un problema de finanzas públicas sin plantear una reforma Hacendaria.
Yo también fui legislador chiquito. Fui Diputado en la LII Legislatura. Sé lo que un legislador tiene que hacer cuando se elabora una ley, lo primero que tenemos que hacer es buscar el fundamento constitucional de esa ley. No hay ley que no deba obligadamente fundarse en la Constitución. Si una ley no se funda en la Constitución, es inconstitucional.
Aquí la víctima de este debate ha sido el artículo 27. Dicen que no lo entienden, dicen que es poco claro y dicen un montón de tonterías que a mi me hacen concluir solo una cosa: O no saben leer o no saben español o no saben derecho o nos quieren engañar. ¿Qué es lo que nos les parece claro en el 27?. Cada vez que alguien me dice: Es que el 27 no es claro. ¡Dime dónde no es claro! Que me digan un concepto, una palabra, lo que sea. Toda ley está hecha de palabras. Toda ley está hecha de actos jurídicos. ¿Qué es el acto jurídico? El acto jurídico es la definición de un tópico. Que me digan cuál tópico jurídico del 27 no les es claro para aclarárselos. No entienden qué es uso, no entienden qué es explotación y no entienden qué es producto. Me dan ganas de volverlos a mandar a la escuela. En la escuela los que son abogados debieron haber aprendido uso. Uso es un derecho real. Un derecho real que quiere decir utilizar una cosa ajena de otro. Cuando yo estoy usando mi casa, no estoy usando realmente. Estoy ejerciendo mi derecho de propiedad que en la doctrina tradicional es uso, abuso y fruto.
En la constitución, aprovechamiento es una expresión jurídica que es diferente de la que es típica del derecho común, aprovechamiento en la Constitución quiere decir usufructo. Qué no entienden lo que es explotación, explotación, fíjense bien cómo razonan, explotación la están confundiendo con el producto, no, el producto es el resultado de un proceso productivo. ¿Qué es el proceso productivo? La explotación, podría decirse que el producto se goza, pero díganme, ¿dónde acaba el producto cuando se extrae el petróleo? Acaba hasta que se consuma el proceso de venta del producto, así es.
Muchas veces hasta en las escuelas de derecho se confunde lo que es la Constitución, se cree que la Constitución es una Ley como cualquier otra, la Constitución, señoras y señores, no es una Ley Jurídica; la Constitución es un pacto político, no es una ley, cada artículo de la Constitución contiene una institución en las que se deben fundar las leyes, no son artículos jurídicos, la Constitución es un pacto, el pacto del pueblo mexicano que dio lugar al estado, es nuestro contrato social, se dice que no se le puede preguntar al pueblo porque no hay una ley de plebiscito y de referéndum, ¿qué es lo que impide que hagamos una ley de plebiscito y una ley de referéndum? Nada, se puede fundar en el artículo 39, y el artículo 39 dice que la soberanía nacional reside en el pueblo, y el pueblo tiene en todo momento el derecho de darse el régimen que le convenga.
Señores legisladores, nosotros los que nos oponemos a las iniciativas de Ley de la Industria Petrolera que ha presentado el gobierno también deseamos la modernización de Pemex. La queremos como una empresa nacional que tenga suficientes recursos para desarrollarse así misma y apoyar el desarrollo integral de México. La queremos con su Instituto Mexicano del Petróleo bien abastecido de recursos para que nos vuelva a dar tecnología de punta, en lugar de andar comprándola en el extranjero. La queremos libre de la corrupción a la que las iniciativas no hace mención alguna. La queremos libre del sindicato mafioso que sangra a la empresa sin ningún beneficio para los trabajadores. Abogamos porque la iniciativa privada contribuya activamente al desarrollo de nuestra industria petrolera, porque la iniciativa privada es necesaria; pero no queremos que la iniciativa privada, como resultado de estas leyes, obtenga ventajas ilegales y, peor, anticonstitucionales.
No somos teólogos ni pontífices del petróleo, hasta ahora me entero de que el petróleo es un Dios. Ni ideólogos de un trasnochado credo nacionalista, ni hacemos junto a la llamada mitología del 27, ni creemos que seamos reaccionarios santanistas, alemanistas ni porfiristas, somos ciudadanos que creemos simplemente que debemos emprender una nueva etapa en la que impidamos que los únicos beneficiarios de nuestro desarrollo sigan siendo los dueños de la riqueza. Si permitimos eso pondremos en grave riesgo la paz social tan limitada que tenemos y sobre todo nuestro enclenque régimen democrático. Hemos planteado nuestros argumentos en los pocos foros que se nos han dejado, algún periódico que ejerce la libertad de prensa, y las calles y las plazas de las ciudades, no se atiende a lo que decimos, sólo se nos dice que estamos defendiendo el pasado.
Mucho me temo que esto acabe en un diálogo de sordos, y creo que ya lo estamos viendo.

China en los diarios de Salvador Elizondo

El siglo veinte propone fundamentalmente dos hechos. Uno de orden espiritual y otro de orden político: Bergson descubre la persistencia del tiempo a través de la duración. Proust concreta esta noción en términos de experiencia trascendente, es decir en términos del espíritu. Los chinos se reproducen a una velocidad infinitamente mayor a la velocidad con la que sería posible matarlos mediante cualquier arma conocida. Actualmente son 700 millones. Dentro de veinte años habrán doblado esa cifra. Dentro de cincuenta años se habrán apoderado de Occidente. Este avance no puede ser detenido más que a costa de Occidente mismo y esta es una disyuntiva inaceptable para Occidente. Una síntesis trascendente tiende a concretarse, pero sólo en los términos de una proposición delirante: ¿puede el cristianismo, por medio de su tradición humanística, absorber una tradición muchísimo más antigua, una tradición estrictamente de orden técnico? Es preciso tener esto muy en cuenta, dentro de sesenta años la población de chinos será igual a la población actual de la tierra.

Goguel y el respeto

Francois Goguel escribe que en política sólo hay dos partidos, el del orden y el del movimiento, el del cambio y el de lo establecido. El orden no se agota en su relación con la propiedad y el ingreso. Como todo término utilizado para definir la condición social del hombre, resulta deficiente tan pronto como se aplica: no hay fronteras nítidas; no hay más fronteras que las establecidas por el gobierno, y se sabe por experiencia que son siempre móviles. Como en la teología protestante, el pobre es siempre culpable y en el actual pensamiento de los empresarios se le considera autor de pecados inconfesables que deben ser expiados, primero en este mundo y después en el otro. Mientras debe mantener el orden, la inmovilidad que es la disposición natural y divina de donde deriva el bien común, resulta pues lógica la agrupación de la seguridad nacional y del orden bajo un solo rubro. El respeto complica más aún el problema de la seguridad porque no puede existir sin reconocer la división de la necesidad en clases. Atentar contra el orden es atentar contra la seguridad: el orden sólo puede ser modificado respetando las normas establecidas, así, una manifestación puede convertirse en un delito.
De atenernos a las definiciones dadas por los diccionarios, el respeto aparece entre dos instancias, personas o grupos desiguales: padres e hijos, maestros y estudiantes, oficiales y soldados, gobernantes y gobernados. Hay otra forma de respeto que no deriva de la obediencia o de la sumisión, es el respeto ofrecido libremente al sabio, al generoso, al mártir. El respeto es una manifestación externa, un reconocimiento de la distancia que media entre un superior y un subordinado. Con frecuencia, sólo es una expresión verbal, un título, que en México no termina por aterrizar: todos somos ciudadanos.

Autoridad vs. pluralismo

La autoridad es la figura que manda sin discutir. Habla y está convencido de que su palabra es, en sí misma, fuente de una orden irrebatible. El médico prescribe la receta sin necesidad de desarrollar con el paciente las razones que hacen de tal medicamento el remedio para la enfermedad. El Papa pontifica sin descender jamás a la plaza de la discusión. De ahí la semilla del autoritarismo: política que se impone sin ofrecer razones. La democracia, por el contrario, es política deliberativa. Concibe a los hombres como agentes libres, iguales y racionales que, desde sitios distintos, buscan construir un puente de consenso cimentado en la razón. Un régimen pluralista necesita, entonces, reglas que permitan la expresión de las ideas más diversas y actores que sostengan en la razón sus intereses y valores.

Francotirador literario

(By heart, par coeur)

Los Polivoces
El Mostachón, lo recordarán, era un explotador implacable, un abusivo y un hijo de puta. Por su parte, el Wash and Wear era el típico explotado que permitía todos los abusos y tropelías del Mostachón. En México esa rutina del Mostachón y del Wash and Wear se reproduce diariamente en la realidad.

Aristotélico
Aristóteles definió al hombre acudiendo a dos fórmulas fabulosamente distintas: como “animal racional” y como “animal bípedo”. Sugiero que enriquezcamos la taxonomía aristotélica añadiendo, al género “animal”, una diferencia nueva: “teatral”. El hombre es un animal teatral, en el sentido de que concibe el mundo como un escenario y a sí mismo como un personaje dentro de una obra dramática.

Lo que es irracional lo puede entender cualquiera. Es por eso que la religión apareció en el mundo tan temprano y se extendió tanto, mientras que la ciencia apareció muy tarde y no se ha extendido casi nada. Chesterton

Hay dos tipos de personas: los buenos y los malos. Los buenos duermen tranquilamente, pero los malos gozan mas cuando estàn despiertos. Woody Allen

Desconfía de la mujer a la que sorprendes siéndote fiel. Hoy te va a ser fiel a ti y mañana a otro. / Ante las mujeres el sistema social nos da siempre dos opciones: ser mendigos o bandidos. / La superioridad que un hombre valioso siente respecto de una mujer carente de valor nunca es mayor que la que siente un hombre carente de valor respecto de una mujer valiosa. Karl Kraus

Los números en los diarios de Salvado Elizondo
El 95 es el número más brillante antes de cien. 17 es el más misterioso y es solemne. 10 es jovial, sereno. El 9 es hembra, el 3 también. El 5 y el 7 son machos. El 6 y el 8 son menos viriles que el 5 y el 7. El 1 y el 2 son números niños. El 4 es un número desagradable; como su múltiplo el 8. El 3 y el 5 son números bellos. El 9 lo sería idealmente porque es múltiplo del primero y contiene casi dos veces al segundo. Las series ideales son las 3 → 5, porque una es la media y la otra una extrema. Porque no somos capaces de percibir intervalos seriales de más de cinco tiempos. El uno es blanco y no nos pertenece. El dos es como la representación de un ideal muy pequeño. El 10 es lo que Occidente opone al 6 de Oriente. El 7 es el número obviamente misterioso. Cómo es que Occidente no ha podido inventar un esoterismo del número basado en el sistema decimal.

Jaime Torres Bodet:
"Para que la obra del magisterio redunde en el beneficio que de ella esperamos, hay que apartarla, no de las altas aspiraciones de la política -lo que establecería un contraste absurdo entre el maestro y el ciudadano- sino de esas apetencias mezquinas, de núcleos o de personas, en las que tantos caudales humanos se han agotado... Los derechos que habéis logrado son garantías que ninguna autoridad comprensiva intentará desarticular jamás. Lo que importa es que esas garantías no se conviertan ni en un escudo para la inercia, ni en una protección para el ocio ni en trampolines de asalto para eventuales demoledores".

‘El diagnóstico es insuficiente en el análisis económico, discutible desde el punto de vista técnico, inconsistente en el aspecto legal, ignorante de contenido histórico y ayuna de sensibilidad política, Pemex es, desde su nacimiento, la empresa emblemática de la soberanía nacional, su importancia económica, política y social es un todo indispensable’. Javier Jiménez Espriú

La Constitución no es el producto de un acto divino. Tan no lo es que la hemos reformado, entre 1921 y 2008, 473 veces. Tomar el articulado constitucional como si se tratara de escritura sagrada es imponernos restricciones propias de una sociedad dogmática. Tampoco es útil hacer de la "privatización" de Pemex el eje del debate. Se trata de una discusión que no contribuye a encontrar lo que necesitamos: una política que genere mejores incentivos para incrementar la renta que le llega a los ciudadanos y modernizar la administración de la industria petrolera. En los últimos cuatro años Pemex ha tenido más dinero que nunca. No es claro lo que ha logrado con estas millonarias sumas de inversión a su cargo. Lo que no tiene son los mejores mecanismos para gastar ese dinero de forma eficiente. No conozco país que tenga un régimen en la materia más cerrado que el nuestro. Mantener ese régimen cerrado debería estar justificado con datos que mostraran cómo hoy este marco cerrado, inexistente en el resto del mundo, es lo mejor para el bienestar de los mexicanos. Carlos Elizondo Mayer-Serra

La paradoja de Easterlin: dice que ser feliz depende del concepto que cada quien tenga de felicidad: si uno parte de un concepto muy elemental emparentado con el placer de tipo sensual será más proclive a declararse feliz con muy poco, mientras que si uno entiende que su felicidad va unida íntimamente a la felicidad de los otros será muy difícil experimentarla siquiera una vez en la vida

Por ultraje a la bandera nacional y difundir un poema que insulta al lábaro patrio, un juez determinó aplicar una sentencia ‘simbólica, pero ejemplar’ al poeta Sergio Hernán Witz Rodríguez. El juez lo condenó a pagar 50 pesos de multa y a una amonestación pública. La sentencia servirá de ejemplo y como mensaje para quienes abusan de la libertad de expresión, argumentó. Witz anunció que apelará el fallo porque pagar la multa sería aceptar que es delincuente. ‘No puedo aceptar que me condenen por escribir’. En su poema critica a la bandera que ‘nada representa’ y le produce un ‘vómito nacionalista’.

Savater y las paredes

La elocuencia de las paredes
Muchas veces se ha dicho que las paredes tienen oídos. Pero habría que añadir a esa recomendación que en algunas ocasiones pueden tener también voz o al menos letra: hay paredes que cantan, amenazan, se burlan o celebran según el humor de quien las utiliza para comunicarse. Si nos atenemos a la crónica bíblica, el primero que hizo una pinta fue el mismísimo Jehová. Utilizó para esta inauguración la pared del salón palaciego del rey Baltasar, justamente en el momento en que este monarca poco piadoso celebraba un concurrido banquete, y escribió con letras de fuego: Mane, tekel, ufarsin. Naturalmente nadie lo entendió, pero los más despiertos comprendieron que era un negro indicio. La cosa acabó muy mal. Probablemente el género más antiguo de grafitos, después del teológico, es el pornográfico. En los muros de Pompeya se han encontrado muchos muy jugosos: "Me he jodido a la de la taberna", "Es una orden de tu carajo: hay que hacer el amor", "Teucro está enamorado". En uno de sus ensayos, Montaigne deplora los colosales falos que solía encontrarse dibujados en las paredes de las letrinas porque, según él, inducían a las mujeres a hacerse indebidas ilusiones sobre el tamaño real de los miembros masculinos...
La del 68 francés fueron reivindicaciones de lo posible más allá de limitaciones normativas ("Prohibido prohibir"), denuncias humorísticas de la rutina establecida ("Corre camarada, el mundo viejo te persigue"), exigencias desaforadas de una transformación que desbordase la verosimilitud mutilada en que vivimos ("Tomad vuestros deseos por la realidad", "Sed realistas, pedid lo imposible", "La imaginación al poder"...) Subyacía a todas ellas el impulso hedonista como subversión de un orden basado en el aplazamiento y fragmentación del placer ("Gozad sin trabas") "). A veces surgían declaraciones estéticas de una antiestética heredera de las vanguardias ("El arte es una mierda") o manifiestos elementales de un surrealismo populista ("La poesía a partir de ahora está en la calle"). En algún caso, se recurrió directamente a la voz de un poeta ("He aquí que llega el tiempo de los asesinos", un verso de Rimbaud que brindó a Henry Miller el título de su conocido ensayo y que probablemente no se refiere al aumento de crímenes, sino que celebra el regreso de los fumadores de hachís). "La esperanza es lo último que se perdió". Pero... ¿se ha perdido?

Y toman la calle y desafían al mundo adulto y se emborrachan de felicidad

Memoria de un protagonista
"Allí donde reinaba el bienestar, también había una insatisfacción profunda", afirma el pensador francés, que analiza los cambios en las últimas cuatro décadas. El filósofo se ve a sí mismo como "uno de los últimos dinosaurios". En mayo de 1968 Edgar Morin (París, 1921) se había comprometido a sustituir a un profesor y a dar unas clases en la Universidad de Nanterre. Poco podía imaginarse, cuando llegó, que ya había saltado la chispa. "Cuando llegué había un caos absoluto; los coches de policía hacían sonar las sirenas y un joven pelirrojo gesticulaba sobre las tarimas", explica. Morin se dispuso a dar su clase. "Era un anfiteatro que no tenía ventanas y unos cuantos estudiantes se acercaron a mí gritando: '¡Huelga, huelga!'. Les dije que si querían hacer huelga tenían que someterlo a votación. Se votó y la mayoría optó por dar la clase, así que empecé. Entonces unos cuantos alumnos se pusieron a gritar: '¡Morin, flic (policía)!', cortaron la electricidad, el micrófono y la luz. Y no pude dar la clase".

PREGUNTA. ¿Qué estaba pasando?
RESPUESTA. La cuestión era la siguiente: ¿cómo es que en toda una serie de países con sistemas sociales y regímenes políticos completamente diferentes se estaban produciendo revueltas de estudiantes al mismo tiempo? Las había en el mundo occidental, pero también en Egipto, en Polonia... Por supuesto, el denominador común era una revuelta contra la autoridad . En Europa del Este era contra la dictadura del partido; en los países occidentales era, la de la familia, la autoridad paternal, y la del Estado.

P. ¿Y la represión sexual?
R. Se puede decir que fue un elemento desencadenante de Mayo del 68, ya que en Nanterre la chispa partió de la prohibición de que los chicos entraran en los dormitorios de las chicas. Pero hay que decir que no hubo reivindicaciones sexuales. Las grandes reivindicaciones relacionadas con el sexo, el movimiento de liberación de la mujer o el movimiento de autonomización de los homosexuales, aparecieron después. Hay que ponerlo en relación con lo que pasaba en California, donde la juventud del país más rico, los hijos de familias prósperas, abandonaban la casa paterna para llevar una vida comunitaria. Con esta revuelta, la adolescencia, que se encuentra entre la burbuja de la infancia y la integración, expresaba una aspiración profunda en evidente contradicción con el proceso de integración en la sociedad que se les proponía, consistente en la especialización, el oficio, la cronometría.

P. En una entrevista de 1976, usted utiliza la expresión: "Los insectos necrófagos han devorado el cadáver".
R. el Mayo del 68 en Francia tuvo dos fases: un primer momento de espontaneidad, un impulso, que toda la población parisiense vio con simpatía. Hay que decir, también, que la total inhibición del poder del Estado liberó a mucha gente de sus enfermedades psicosomáticas, de sus neurosis. Los gabinetes de los psicoanalistas y los psiquiatras se vaciaron. Pero luego, cuando empezó a faltar la gasolina y llegaron los problemas de abastecimiento, apareció la angustia entre la población y rápidamente la gente le volvió la espalda al movimiento.

P. ¿Qué efectos inmediatos tuvo Mayo del 68?
R. por un lado, un relanzamiento del marxismo como la explicación general de todo; por otro, un cierto movimiento de gente joven que se marchaba al campo para cambiar radicalmente de vida. El otro aspecto, a mi parecer, es que la civilización burguesa estaba muy segura de sí misma hasta 1968. La tesis era que la sociedad industrial desarrollada iba a disminuir al máximo las desigualdades, resolver el problema de la pobreza y generalizar la buena vida. Evidentemente, en la Europa del Este se decía que era el sistema comunista el que iba a crear el futuro más radiante. Pero en Occidente también empezó a ser evidente que allí donde reinaba el bienestar, también había una insatisfacción profunda.

P. ¿Mayo del 68 marca el fin del sueño de la felicidad?
R. La mitología de la felicidad de esta sociedad se hundía. Hice una encuesta sobre la evolución de la prensa femenina después del 68 y descubrí que las mismas revistas que hasta entonces les decían a las mujeres que siendo bellas y cocinando bien podían ser felices y conservar a sus mariditos cambiaron el mensaje para recordarles que envejecían, que sus hijos se marchaban de casa y sus maridos las engañaban. Resistid, era el mensaje. Era evidente que no se podía vender felicidad. Mi tesis es que los adolescentes, en tanto que la malla más débil de la sociedad aún no integrada, sienten de forma más intensa las tragedias y las carencias de la sociedad.

P. Desde el presente, ¿cuál fue el impacto de Mayo del 68?
R. Mayo del 68 debe ser relativizado hasta cierto punto, pero sigue siendo un electroshock. De entrada, porque fue una sorpresa gigantesca, y además porque convirtió a Francia en el único país en el que un movimiento estudiantil pudo desencadenar una gigantesca huelga obrera. Ciertamente, hubo un gran malentendido. En realidad, el movimiento estudiantil estaba apropiándose del papel revolucionario que se le atribuía a la clase obrera, pero fue la clase obrera la que se aprovechó de la situación para conseguir una serie de importantes aumentos de salario y derechos sindicales.

P. ¿Qué queda de Mayo del 68?
R. Para empezar, el acontecimiento fue totalmente olvidado. Es ahora, con esta enorme conmemoración mediática, cuando la historia resurge. La juventud pasa de fases estudiosas, aparentemente despolitizadas, en las que se diría que se ocupan exclusivamente de sí mismos, a despertar bruscamente con una explosión, a menudo provocada por un proyecto de reformas, de hecho, de minirreformas secundarias y estúpidas, que sirve de detonador a una revuelta estudiantil. Lo que es interesante es que una vez que ha comenzado la revuelta proporciona un placer maravilloso a sus protagonistas, porque les permite desafiar a la autoridad, a la policía. Entonces las autoridades les hacen caso, les reciben en los palacios, y cuando el ministro cede y les dice: de acuerdo, vamos a satisfacer vuestras reivindicaciones, entonces contestan: no, no. Queremos más. Y toman la calle y desafían al mundo adulto y se emborrachan de felicidad. Luego la revuelta se descompone porque, por un lado, un cierto número de elementos activistas intentan controlar el movimiento y se pelean entre ellos, y el tiempo pasa y el movimiento se deshace. Pero lo importante es que cada uno de estos episodios consigue que los jóvenes se politicen. Un proceso muy saludable para la sociedad francesa.

Je suis complètement enmerdé!

…El narco, los levantones, la reforma energética, AMLO, la Santa Muerte, el desastre ecológico, la privatización de la Huasteca; el desastre del sistema carcelario, las dos o tres medallas que se ganarán en los Pekín, el desastre educacional, Elba Esther Gordillo, el desastre moral ligado al desastre político, el político jóven que se comporta como político viejo, la prepotencia maniquea, Romero Deschamps y su reloj de oro y sus viajes a Las Vegas y la defensa del petróleo y la soberanía; Montiel, Marín el góber precioso -que en realidad es horroroso-, el góber piadoso, el cardenal Sandoval Iñiguez, las muertas de Juárez; Alternativa, el PRD, el PRI, el PAN, el EPR, el ERPI, el IVA, el IETU, los ambulantes, el transporte urbano, Oaxaca, Guerrero, Tijuana, Mouriño exonerado, Adalberto Madero Quiroga; el ‘noquenosepodía’, el ‘mevalemadre’, y ‘vivacristorey’, y ‘melapelan’; y el libro de Salinas, los diablitos, la mordida, el tráfico de influencias, la apropiación del espacio público, el delincuente desorganizado (y el otro), el protector del pederasta con sotana; el legislador o el gobernante que se eleva sin límite el sueldo, las prestaciones, los viáticos, los asesores y los extras; el empresario que cuando la ley no le gusta mucho la tuerce, la brinca, la ignora; los patanes con fuero… los malosos, los rapaces, los cínicos ríen, se carcajean en lo alto de sus imperios.

¡Vaya cuadro, cuánta solemnidad! Ay pero qué bonitos se ven juntos. ¡Aguas con éstos!
- Jaime Cárdenas, Lorenzo Meyer, Manuel Bartlett
- Ortiz Pinchetti, Muñoz Ledo, Ifigenia Martínez
- Juventino Castro, Bernardo Bátiz, Raúl Carrancá

Marinado
Las armas nacionales se han cubierto de escoria: Mario Marín, el góber precioso, coronel de las botellas de coñac y diplomado de engaño mayor, da testimonio, con su presencia y sus maniobras primitivas de acarreado autoelogio popular, de la degradación de los rituales y los discursos presidenciales... Calderón, aliado del obsceno mandatario poblano. Como si tuviera al lado a un paladín de la decencia y el respeto a las leyes. Palabras vanas, balas oratorias de salva, al sostener a gobernadores impugnados garantizó protección mafiosa.

Del Correo fantasma, la declaración un político jalisquillo
“Anoche me ganó la emoción [como quien dice la jalisciense alegría del tequila, mezclada con el íntimo fervor derechoso]; utilicé un lenguaje inapropiado, indigno de Jalisco. No suelo hablar así, no es la educación que recibí, no es el ejemplo que quiero dejar a mis hijos. Si de algo sirve, ofrezco una disculpa a Jalisco, que no puede tener un gobernador con ese léxico [pero lo tiene cuando]; ofrezco una disculpa a quienes estaban en el evento, a quienes lo organizaron, y a quien se haya sentido [nomás unos pocos que han de ser puros rojillos]. Espero tener la oportunidad, con los hechos [es decir con más trasvases del erario estatal a la iglesia], de hacerme merecedor de que acepten esta disculpa [y de que acepten otros piadosos milloncejos].”

Sobre la política energética

"Pero tampoco deberíamos descartar que inversionistas nacionales, mediante mecanismos transparentes de asociación entre el sector público y el privado, participen en la expansión y modernización del sector energético... siempre y cuando lo permitan las normas constitucionales... la propuesta es fincar las bases del desarrollo nacional en el aprovechamiento y en la modernización del sector energético. El objetivo es sencillo: aprovechar los recursos energéticos para fomentar la industrialización del país, generar empleos y ser competitivos en el mercado mundial". Andrés Manuel López Obrador, en "Un proyecto alternativo de Nación"

Los mejores países para ser inmigrante

El mundo desarrollado está reforzando la seguridad de sus fronteras, construyendo vallas y endureciendo los requisitos para nacionalizarse. Pero aún quedan algunos lugares dispuestos a abrir sus puertas.

Irlanda
Hay suficiente riqueza para todos. El boom económico del tigre celta en la última década, y la prosperidad que ha generado, han hecho de la Isla un destino atractivo. Irlanda también es un caso único en lo referente a los derechos que concede a los extranjeros, entre ellos el voto y la posibilidad de ingresar en el cuerpo de policía y presentarse a las elecciones locales. El pasado verano, en el suburbio dublinés de Portlaoise, el nigeriano Rotimi Adebari se convirtió en el primer alcalde negro del país. Aunque ha habido unos pocos incidentes racistas, sus consecuencias han sido insignificantes, e Irlanda no tiene partidos nacionalistas de ultra-derecha como ocurre en el resto de Europa.

España
Económicamente fue un caso perdido durante décadas. Pero ahora, gracias a la política migratoria de puertas abiertas que se puso en práctica a finales de los 90, es una de las economías que mejor funciona. Ha absorbido más de tres millones de inmigrantes, y en la actualidad un 11% de su población es de origen extranjero. Muchos llegan atraídos por el hasta ahora próspero sector de la construcción, y ocupan de forma creciente los trabajos con sueldos mínimos del sector agrícola y de servicios. Pero no todo son buenas noticias. El pasado verano la organización Human Rights Watch arremetió contra el Gobierno español por casos de maltrato a niños inmigrantes africanos en sus centros de acogida en Canarias.

Canadá
Canadá se está quedando sin trabajadores. El ministro de Hacienda dijo recientemente que la escasez de población y de mano de obra constituía el problema económico más acuciante del país. Uno de cada siete ciudadanos está jubilado, y la tasa de fertilidad se sitúa por debajo del nivel de reemplazo desde principios de los 70. Como respuesta, las autoridades se plantean mejorar las leyes de inmigración, que ya se encuentran entre las más liberales del mundo. Canadá también es conocida por tener una política de asilo notablemente abierta, acepta casi a la mitad de quienes solicitan estatus de refugiado.

Israel
Israel quiere seguir siendo un Estado judío. Arafat tenía razón cuando dijo que la mejor arma de los palestinos es el vientre de sus mujeres. La población de la franja de Gaza, por ejemplo, tiene una de las tasas de crecimiento más altas del mundo. En cambio, la natalidad de los judíos israelíes ha permanecido estancada, y un número cada vez mayor de jóvenes decide emigrar. Como respuesta, organizaciones sin ánimo de lucro trabajan para atraer a los judíos de todo el mundo hacia Tierra Santa, llegando a ofrecer ayudas de entre 3.000 y 10.000 dólares como incentivo. Las leyes del país conceden la nacionalidad de forma automática a los judíos. Pero la mayoría de los recién llegados provienen de países del antiguo bloque soviético, y muchos tienen sólo una conexión indirecta con el judaísmo.

Nueva Zelanda
¿En cuántos países puede uno imaginar a un político diciendo: “Estamos en una competición mundial por el talento y debemos conseguir nuestra parte”, como hizo el ministro neozelandés de Inmigración en 2005? En este país el tema de la inmigración gira en torno a la cualificación profesional. Los candidatos a entrar reciben una puntuación en función de sus aptitudes. A quienes superan un umbral se les permite acceder automáticamente. Con altas tasas de crecimiento económico y poca población, en Nueva Zelanda las políticas están encaminadas a apuntalar sectores clave de su economía. En líneas generales, los inmigrantes prosperan en medio del boom económico y disfrutan de un nivel de servicios públicos menor que el conjunto de la población. Sin embargo, puede que los buenos tiempos no duren para siempre. Los políticos nacionalistas se quejan a menudo de que la entrada de inmigrantes asiáticos está cambiando la composición demográfica del país, y el Gobierno está endureciendo poco a poco los requisitos lingüísticos y profesionales.

Maestría en gerencia etílica

Dos muy buenas amigas –Adri, Wendy- me hicieron llegar un par de chistoretes sobre un tema que a muchos nos importa, jejeje:

Maestría en Gerencia Etílica
PRIMER TRIMESTRE
Orígenes de las parrandas.
El alcohol y su función como lubricante social.
Introducción a la Jarra, a la copa y al Vaso.
Ventajas de beber por despecho.
Matemáticas Financieras del bebedor (cómo evitar pagar bebidas demás, cómo calcular propinas).

SEGUNDO TRIMESTRE
Tragonometría I.
El alcohol como sustituto del Psiquiatra.
Bebidas en la Playa I.
Introducción al manejo del Tequila.
Comidas y canciones que no combinan con el alcohol.
Mañas en tiempos de ley Seca.

TERCER TRIMESTRE
Tragonometría II.
Importancia del ron en la toma de decisiones.
El alcohol como complemento en eventos deportivos.
Logística y ubicación del trago.
Consecuencias de conducir bajo los efectos del alcohol.
Introducción del Conductor Designado: Cómo evitar ser uno.
Antros, barras, depos clandestinos. Relatividad de la belleza de la mujer según el nivel de alcohol.
Hacer base: Ventajas y desventajas.
Teorías del bebesolismo.

CUARTO TRIMESTRE
Guayabo I.
El alcohol como complemento en celebraciones: Tipos de bebida según la celebración.
Como controlar a un borracho.
Amigos, casi-hermanos y compadres: Diferencias básicas.
Licores clandestinos, ¿mito o realidad?
Jurisdicción del borracho.
Técnicas avanzadas de ocultar el tufo: Como hablar e inhalar al mismo tiempo.
Ventajas de conocer al Barman.

QUINTO TRIMESTRE
Excusas Familiares Básicas.
El alcohol como mecanismo de escape.
La comunicación, herramienta importante en la parranda.
Consecuencias de beber fiado.
Sentimientos de culpa I: Cómo controlarlos.

SEXTO TRIMESTRE
Excusas Laborales Avanzadas: El alcohol como liberador de tensiones.
Ética profesional del bebedor.
Sentimientos de culpa II: Cómo eliminarlos.
Llamadas telefónicas a ex-novias: Ventajas y Desventajas.
Técnicas de vocalización básicas para el Karaoke.
¿Son Anónimos los Alcohólicos?
Rally del Borracho. Incluye material didáctico y de apoyo.
Periódicamente se llevarán a cabo actividades de relajamiento tales como: fondo blanco, lanzamiento de colillas, cien litros planos, levantamiento de botella y otras más.

Etapas de una borrachera
Las 22 etapas de una buena borrachera...
ETAPA 1. Copeo leve con cacahuates.
ETAPA 2. Copeo fuerte sin cacahuates.
ETAPA 3. Exaltación de la amistad y el parentesco.
3.1 Mutuas gracias y virtudes
3.2 “Yo te quiero como a un hermano”
3.3 “Antes me caías mal, pero ahora...”
ETAPA 4. Cantos alegóricos y bailes regionales
ETAPA 5. Las netas y los me cae's
ETAPA 6. Aumento de la temperatura y acoso sexual
6.1 Auto presentación con desconocidos
6.2 Llamadas reveladoras a la ex: 'No puedo dejar de pensar en ti'
ETAPA 7. Revelación de la verdadera personalidad
7.1 El depresivo
7.2 El simpatías
7.3 El superdotado
7.4 El políglota
7.5 El trotamundos
ETAPA 8. Degradación del idioma
ETAPA 9. Putadas a la Iglesia y al Estado
ETAPA 10. Autosuficiencia moral y económica
10.1 “Entiendo todo perfectamente”
10.2 “Yo pago”
10.3 “Yo manejo
10.4 “Estoy bien”
ETAPA 11. Transmisión de la culpabilidad
11.1 “Algo le echaron al jugo...”
11.2 “Es el hielo, algo le pusieron”
ETAPA 12. Repentina pérdida del equilibrio
12.1 Caída libre o resbalones
12.2 “Hay wey las paredes se mueven...”
12.3 “Nunca pense que las escaleras estuvieran tan largas”
ETAPA 13. Caída del sistema
13.1 “Ya valió, ando bien pedo”
13.2 “¿Se me nota?”
13.3 Pérdida total de la memoria... sentado en el bar con cara de pedote.
ETAPA 14. Destrucción del inmueble
14.1 Comenzar a arrojar objetos cercanos
14.2 Sentirse superheroe y tratar de romper paredes
ETAPA 15. Difícil desalojo del inmueble
15.1 “Yo no me quiero ir del antro... y estoy bien! ¡me cae!”
ETAPA 16. Devolución de los cacahuates
16.1 Abrazo al ídolo de porcelana (inodoro)... o donde te sostengas
ETAPA 17. Haciendo tierra o tirando el ancla
ETAPA 18.Taquicardia y delirio de persecución
ETAPA 19. Amnesia, perdida de valor moral y juramentos posteriores
19.1 “¿Qué soy novio de quién?”
19.2 “¿Qué besé a quién?”
19.3 “¿Qué me acosté con quién?... no me acuerdo de nada...”
ETAPA 20. Recuento de los daños
20.1 “¿Y mi celular?”
20.2 “¿Quién me quemó con un cigarro?”
20.3 “¿Y ese moretón güey?”
20.4 “¿las llaves?”
ETAPA 21. “¿Porque les hice caso? no hubiera ido...”
ETAPA 22. “No vuelvo a tomar...” (clásico)