Masacres

En México, el uso del ejército para cubrir debilidades, errores, corrupción y abusos de la dirigencia política no fue frecuente pero tampoco raro. Ahí está la matanza de León por el ejército el 2 de enero de 1946, producto de un fraude electoral que al final no pudo sostenerse. Algo similar volvió a ocurrir en la plaza de armas de San Luis Potosí el 15 de septiembre de 1961, cuando se recurrió a la violencia para reprimir la protesta de los navistas por un fraude electoral. A la matanza que el ejército ejecutó el 30 de diciembre de 1960 en Chilpancingo le seguiría otra en Iguala y a la Asociación Cívica Guerrerense se le negó cualquier triunfo electoral; ahí se planteó la semilla de la guerrilla de Vázquez y Cabañas. El México en que actuaría esa guerrilla sería el urbano conmocionado y afectado por otra hasta el día de hoy: la masacre del 2 de octubre de 1968. A esa represión le siguió la guerra sucia de los años setentas y la decadencia del sistema priísta.
Conviene recordar que no se repita el 7 de junio de 1952 cuando la protesta de los partidarios de Henríquez en la Alameda fue aplastada por los guanacos: carros blindados de la Brigada Motomecanizada, policías y soldados. Tras seis horas, con un saldo indeterminado de muertos y heridos, se impuso la verdad oficial: el triunfador era el candidato del presidente Adolfo Ruiz Cortines y no el de oposición.

Bendito lavado de dinero

Miguel Ángel Granados Chapa
8 de abril de 2008
Bendito lavado de dinero
La generosidad de los narcotraficantes a que aludió el presidente de los obispos mexicanos es en realidad un delito, último eslabón de la cadena delictiva que produce recursos ilícitos

El presidente del Episcopado mexicano, Carlos Aguiar, hizo el viernes un peligroso pronunciamiento sobre el narcotráfico. Exageraría si digo que lo bendijo, pero se hizo lenguas de la generosidad de los traficantes de drogas que hacen obras en las comunidades en que actúan "y a veces también construyen alguna iglesia o capilla". Se ufanó de un logro difícil de comprobar: que tras el llamado eclesiástico a esos delincuentes, para que se arrepientan, "ha aumentado el número de quienes buscan alejarse de esa actividad" y lo comunican a sacerdotes. Por eso hasta abogó por los practicantes de ese ruin negocio. Llamar generosidad al dispendio de narcotraficantes en sus aldeas significa ignorar la naturaleza jurídica y moral de ese derroche. Se trata, lisa y llanamente, de lavado de dinero, que la ley penal define como "operaciones con recursos de procedencia ilícita". La cadena criminal iniciada con la producción de drogas no termina con su venta, sino que requiere de un último eslabón sin el cual todos los pasos previos carecen de sentido. El narcotráfico utiliza un sinfín de medios para insertar sus ganancias en el circuito legal del dinero. Uno de ellos es su falsa filantropía, su caridad fingida, que sólo con criterio acomodaticio puede ser llamada generosidad.

El mes pasado un alto funcionario del Vaticano, Gianfranco Girotti, esbozó una nueva lista de pecados capitales, añadida a los siete definidos en el siglo VI. Incluyó entre ellos el consumo y tráfico de drogas. Y bien se sabe que este pecado incluye la aplicación de las utilidades en negocios lícitos o causas compartibles. Las larguezas de los mafiosos no son bendecibles, y ni siquiera merecen mención admirativa. Hacerlo podría implicar la comisión de otra infracción penal, la apología del delito. Aunque otros obispos rechazaron la posición del presidente del Episcopado, quizá lo que éste dijo revela más el verdadero sentir del clero sobre el dinero procedente del narcotráfico y canalizado a obras pías. Se ha conocido la relación estrecha de sacerdotes con capitanes de uno de los crímenes que más dañan a la sociedad. Amado Carrillo tenía en Culiacán un cura de confianza, Ernesto Álvarez, quien lo acompañó en un viaje a Tierra Santa. Junto con el padre Benjamín Olivas explicaba su cercanía con el jefe mafioso por los óbolos que aportaba a la Ciudad de los Niños de la capital sinaloense. Posición semejante era la del sacerdote Gerardo Montaño, que recibió de la banda de los Arellano Félix donaciones para construir el ostentoso seminario del Río, en Tijuana. Aunque sería exagerado llamarlo asistente espiritual de aquella familia, era muy cercano a ella no sólo para cubrir sus necesidades sacramentales sino también las que concernían a sus intereses terrenales. Fue el vínculo entre los Arellano Félix y el nuncio Prigione, que llegó al extremo de usar su derecho de picaporte en Los Pinos de Carlos Salinas para llevar a la casa presidencial un recado de los delincuentes, que lo esperaron en la residencia del embajador vaticano.

Para escándalo de su fundador, que arrojó a los comerciantes del templo en Jerusalén, la Iglesia Católica cuenta entre las instituciones y personas que piensan que el dinero no tiene olor. El obispo de Aguascalientes, Ramón Godínez, llegó hace años al extremo de asegurar que las narcolimosnas son admisibles por el solo hecho de que su destino sean personas u obras relacionadas con la Iglesia. Sustentó así una tesis cercana a la alquimia pero distante de la teología: la trasmutación del metal maldito, porque se obtiene de la degradación y destrucción de personas en recurso santo para hacer el bien. Pese a las campañas en su contra, las mediáticas y las policiacas, el narcotráfico prospera. No sólo se expande su mercado sino que gana asentimiento en la sociedad.
Rodear a los traficantes de la muerte (pues a ella conduce con crueldad el consumo de estupefacientes) de un aura de respetabilidad, implica ensanchar sus espacios. Eso es parte de la plataforma que requieren para actuar, lejos de las batallas callejeras por el mercado. Ser benefactores, un paso que cuesta dar a los ricos que manejan dinero lícito, es no sólo sencillo sino necesario para los jefes del crimen organizado.

Precious

Precious
Depeche Mode

Precious and fragile things / Need special handling
My God what have we done to You?
We always try to share / The tenderest of care
Now look what we have put You through...
Things get damaged / Things get broken
I thought we'd manage / But words left unspoken
Left us so brittle / There was so little left to give

Angels with silver wings / Shouldn't know suffering
I wish I could take the pain for You
If God has a master plan / That only He understands
I hope it's Your eyes He's seeing through
Things get damaged / Things get broken
I thought we'd manage / But words left unspoken
Left us so brittle / There was so little left to give

I pray You learn to trust / Have faith in both of us
And keep room in Your heart for two
Things get damaged / Things get broken
I thought we'd manage / But words left unspoken
Left us so brittle / There was so little left to give

Citas fantasmales

Linternita interior / Temperamento ecuánime

“Es comprensible que los políticos mientan. La mentira es uno de los instrumentos fundamentales que tienen para prosperar. Pero, por lo menos, podríamos pedirles ser congruentes en sus mentiras”. Sergio Sarmiento.

La experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede. Aldous Huxley

“Tengo mi propia idea sobre el arte y es ésta: lo que la mayoría de la gente considera fantástico y falto de universalidad, yo sostengo que es la más pura esencia de la verdad”. Dostoievski

¿Por qué componer ficción cuando uno podría consagrar su vida a los apetitos? ¿Por qué forcejear con un libro cuando uno podría estar amasando fortunas? ¿Por qué escribir cuando uno podría estar pegándole un tiro a alguien? E. L. Doctorow

Chesterton (Sobre Bernard Shaw): "Ha agradado a todos los bohemios afirmando que las mujeres son iguales a los hombres, pero después los enfureció insinuando que los hombres son iguales a las mujeres"

Cualquiera puede hacer una cosa. El mérito está en hacer creer al mundo que uno lo ha hecho. Wilde

El sexo es lo más divertido que se puede hacer sin reír. El sexo sólo es sucio si se hace bien. El sexo sin amor es una experiencia vacía. Pero como experiencia vacía es una de las mejores. Woody Allen

Pocas cosas alivian tan rápido como ser atendido por alguien más enfermo que tú.

Hay una diferencia, inconmensurable para algunos, entre ser el mejor de un tambache y ser excelente

Nadie salta por encima de su sombra.

Con una mirada, con una sonrisa y con toda la tristeza del mundo

Año de la rata

Oye, Adalberto, puritano chambón, felicidades, ¿sí supiste que en China éste es el año de la rata?.

El perro y la amistad

El perro, dice Platón, es el más filosófico de los animales por su gran curiosidad olisqueante que todo lo indaga. Torstein Veblen dirige una acusación a los perros en su Teoría de la clase ociosa: “Se habla con frecuencia del perro como amigo del hombre y su fidelidad e inteligencia son elogiadas. El sentido de esto es que el perro es sirviente del hombre y tiene el don de una sumisión servil y una profundidad de esclavo para adivinar las indicaciones del amo. ¿Y quién quiere amigos así? ¿Pensamos que nuestros amigos deben ser así, obsequiosos y abyectos, sin capacidad ninguna de resistencia o crítica? ¿No es la amistad relación de iguales?”.

El perro útil, el guardián, el pastor, es una cosa, porque a fin de cuentas, trabaja, pero respecto del falderillo ocioso, sobre todo los perros bonsai –“monstruosidades caninas” los llama Veblen-, el chihuahueño pigmeo, el repulsivo pekinés y muchos otros, su valor recae “en el alto costo de su producción” y sirven, por tanto, como consumo de lucimiento, para dar status social ostentando la capacidad adquisitiva del poseedor.

Como funciona México

Cómo Funciona México
Un maestro en una escuela les deja como tarea a sus alumnos investigar de que manera funciona el país
Por la tarde, al llegar a casa uno de los niños pregunta: papa, ¿como funciona México?
-- te lo voy explicar con un ejemplo, toma tu cuaderno y escribe.
‘Mi papa es el gobierno, porque en la casa manda él. Mi mama es la ley, porque ella impone el orden.
Mi abuela es la prensa, porque esta enterada de todo. La criada es el pueblo porque hace el trabajo duro.
Yo soy la juventud. Y mi hermanito es la esperanza del mañana’.
-- ahí esta, ya tienes tu tarea resuelta
A medianoche, el niño se levanta al baño, escucha ruidos en el cuarto de servicio y sorprende a su padre con la criada. Asustado corre al cuarto de su madre y la encuentra dormida. Va a la habitación de su abuelita pero ésta se encuentra viendo la televisión. Al volver a su habitación encuentra a su hermanito con el pañal sucio y exclama con asombro:
-- ¡ahora entiendo todo! El gobierno chingandose al pueblo. La ley dormida. La prensa perdiendo el tiempo en pendejadas. La juventud desorientada y la esperanza del mañana hecha mierda

La bici del Cura
En la misa dominical al momento del sermón, el cura del pueblo muy enojado y apoyándose en el púlpito dice con tono muy grave:
- El sermón de hoy lo voy a dedicar a ustedes, ladrones, porque ayer sábado me robaron la bicicleta. Cosas como éstas no pueden suceder en este pueblo, y menos en esta comunidad, en la que todos nos conocemos desde pequeños y donde Dios ha sembrado su semilla de dicha y felicidad. Pero eso no quita, ni minimiza, lo que han hecho el día de ayer. ¡Me robaron mi bicicleta!.
El primer mandamiento dice: 'Amarás a Dios, sobre todas las cosas', pero ustedes no aman a Dios, porque el que roba no ama a Dios, pinches ladrones!
El segundo mandamiento dice: 'No usarás el nombre de Dios en vano', pero el que roba reniega de Dios, pues sin mi bicicleta ahora tengo que caminar bastante para llegar a la otra comunidad y poder predicar su palabra.
El tercer mandamiento dice: 'Santificarás el Domingo como día del Señor', pero ustedes no santifican nada porque son unos sacrílegos ojetes, que me han robado la bicicleta sin ninguna consideración.
El cuarto mandamiento dice: 'Honrarás a tu padre y a tu madre', pero ustedes parece que no tuvieran ni uno ni la otra, pues si los tuvieran les hubieran enseñado a no robar.
El quinto mandamiento dice: 'No matarás', pero ustedes han matado la ilusión que tenía con mi bicicleta nueva, de manera que ahora mismo me van diciendo quién fue el hijo de la chingada que me robó.
El sexto mandamiento dice: 'No fornicarás'... En eso, el curita se queda pensativo unos segundos y dice sorprendido: ¡Ay, cabrón! ya me acordé dónde dejé la bicicleta.

Los jóvenes de hoy

Al recordar lo que fue el movimiento estudiantil de 1968, uno de sus dirigentes más claros, Marcelino Perelló, le dijo a El Universal a finales de septiembre del año pasado: “La diferencia entre los jóvenes del 68 y los de hoy es que para los de ahora la felicidad está en compartir un Ixtapa con amigos. A mi generación el dinero nos valía madres. Nadie estaba ahí porque quisiera dinero, ni siquiera los que hoy tienen hueso político. Nadie pensaba en dinero… Nuestra lucha era ideológica y la perdimos. Los de ahora sí tienen ganas de hacer cosas, pero no tienen con qué o con quién… No es su culpa, sino nuestra, porque no supimos heredarles nada”.

Fama y mesas de novedades

Escribe Fernando Escalante Gonzalbo en un sugerente ensayo cuyo titulo es A la sombra de los libros. Lectura, mercado y vida pública (Colmex, 2007):

Es difícil escoger, ante una mesa de novedades, ante los anaqueles de la biblioteca o una librería: ayudan algo el género, el tema, el formato, muy poco las solapas o la cuarta de forros. En general, lo decisivo suele ser que el lector/comprador sepa algo del libro, que haya oído hablar de él o haya leído un comentario elogioso, que reconozca al autor. Digámoslo de nuevo: la fama es fundamental. Para fabricarla, cuando no la trae consigo el personaje, las compañías editoriales tienen que "colonizar" los varios espacios que sirven de referencia habitual para saber de libros: suplementos de periódicos, revistas, programas culturales, premios; ese proceso es el que da motivo a la mayor parte de los escándalos del mundo editorial (reseñas "publicitarias", premios arreglados) porque implica subordinar a la lógica comercial los mecanismos de valoración del campo literario.

Peculiar sistema de justicia

En México es común que una persona pueda permanecer en la cárcel durante varios años a pesar de encontrarse bajo proceso y de no tener sentencia en su contra. La presunción que existe en otros países de que toda persona es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad no se aplica en nuestro país. La ley actúa bajo el supuesto de que toda persona acusada de un delito grave es culpable, si al final el juez la declara inocente, la autoridad no le ofrece siquiera un “usted disculpe”. En otros países la mayoría de los procesados puede recurrir al pago de una fianza para conservar la libertad mientras se lleva a cabo su juicio. Solamente se niega la fianza a los acusados considerados de alta peligrosidad. En México se mantiene en la cárcel, sin derecho a fianza, a toda persona acusada de un delito grave. Se define esta gravedad sobre la base de la pena carcelaria que tendría que cumplir la persona en caso de ser encontrada culpable. Lo anterior significa que en le sistema mexicano de justicia primero se castiga y después se averigua. Si una autoridad desea dañar a alguna persona inocente o vengarse de ella por cualquier razón no tiene más que presentar una acusación por un delito grave en su contra. Debido a que el criterio para otorgar un auto de formal prisión es mucho más débil que el que se necesita para obtener sentencia, es relativamente fácil utilizar a la justicia para castigar a inocentes o incluso para cobrar cuentas personales.

‘El establecimiento de los juicios orales en México sacudirá la forma de enseñar, ejercer, practicar y administrar la justicia y el derecho. Ese solo cambio, tanto en las aulas como en los juzgados, las fiscalías y los despachos, obligará a transformar un sistema que, de opaco, burocrático y lento, frecuentemente denegaba la justicia o, peor, la corrompía. El hecho de sacudir un sistema que, de injusto, había socavado la confianza en la justicia es un paso importantísimo del cual hay que felicitarse’.